布拖县民俗文明 布拖县 冷山 西昌 德昌 喜德县 布拖县 会理县

口弦音乐

　　口弦是一种用青竹制成的复杂乐器，弹奏音色独特，深受羌族妇女的青眼。目前，在北川羌族自治县，可能娴熟制造、弹奏口弦的人屈指可数。口弦的制造工艺复杂，是用一块长约10厘米的青篾，中间挖削出一块小的簧片，类似脚踏风琴的簧片，一侧有一跟绳子。弹奏时，右手将口弦置于两唇，左手扯动麻线，竹簧即收回声响。其声清雅袅袅，余音不绝，但据引见口弦的音域狭窄，不一个8度，只能弹奏出复杂的音调。口弦制造看起来复杂，但簧片却是很关键的工艺，稍

冷山彝族银饰手工技能

　　银饰手工技能是彝族人民世代传承的珍宝，因为千百年来受传统农耕文化的影响以及消费条件的限度，彝族人对银饰情有独钟，彝族谚语这样写道:“银锭轻飘飘,银锭就值价；姑娘稳如山，姑娘才值价。”自古以来，彝族人就把银饰视为清白心爱、污浊无瑕、质地坚韧的精力质量来谋求。所以，银饰手工技能的传承年代也是比较长远。【散布区域】布拖银饰散布于全县5个片区，30个乡镇，190个行政村，1010个村民小组。特地是布拖县的拖觉、特木里镇等尤为

彝族苏尼舞

　　彝族巫师苏尼产生于原始母系氏族时代，其巫事中的舞蹈——苏尼舞也应运而生。在有些出版的书中，以为苏尼的产生晚于彝族毕摩，年代不远，是一集体得了精力病久治不愈，已故祖先中曾有苏尼，以为有“阿萨”神附体，“请毕摩祭‘阿萨’神，给以羊皮鼓，病愈即已相传”。“最早的黑彝苏业（注：‘业’，即‘尼’）传说是昭觉竹核的底窝刻木……当不出明代初年”）依此说，冷山彝族苏尼舞的历史亦不长远。但，既然“祖先中曾有苏尼”，其法器羊皮鼓又早在底

口弦

　　口弦产生于新石器时代，是世界性的乐器，为学术界公认。我国有文字记录它的历史很早，《礼记》说，女娲“承伏羲制，始作笙簧。”《诗经》称：“巧言鼓簧，颜之厚矣”；《穆天子传》：“吹笙鼓簧，中心翔翔”，簧即口弦。难得的是冷山彝文古籍《古候》中说“吸嘿莫夹在腰间，口弦莫捏在手上”，足以阐明口弦是原始时代乐器的遗存。现今传播并保留原始形制的口弦，根本上为单簧（１片），用线连簧手指拉（址）的演奏形式。【散布区域】口弦尽管是冷山彝族

彝族阿都高腔

　　早在两千多年前的秦汉期间，勤奋智慧的布拖彝族先民们就在这块陈旧的土地上繁殖生息，始终过着日出而作、日落而息的生存，在休息生存中创造了本人独特的文明。在繁重的劳作中，为了减轻本人的休息压力，触景生情，以情起兴，信口高腔，抒发感情，一代又一代地传唱，一直加工，一直创新，造成了风格独特的官方歌谣——阿都高腔。【散布区域】彝族阿都高腔除散布在布拖之外，还散布于临近的普格、昭觉、宁南、金阳等县，以布拖为中心和代表。在布拖遍及于

阿都歌谣

　　《阿都歌谣》渊源流长。关于《阿都歌谣》的来源工夫，有钻研者以为其萌发于刀耕火种的原始社会期间，造成于奴隶社会期间，逾越若干人类社会的发展历程，用彝语创作并以口耳相传的形式一代又一代地传播至今。因为千百年来都用彝语流传，直到新中国成立后，外界才知道《阿都歌谣》的存在。【散布区域】《阿都歌谣》散布于布拖、普格、金阳、宁南、德昌、会东、会理县等，位于冷山州南部，金沙江沿岸，与云南省隔金山江相望，昔为彝族阿都土司、沙玛土司等